第兩百二十三章 九德與戰魂岱輿仙山上，有不少危險，而對孔宣這種玄仙來說，最可怕的還是混沌鍾的力量。

　　混沌鍾身為先天至寶，威力可不是蓋的，雖然沒有人驅動，屬無主之物，但至寶皆有靈性，因其本身“自衛”意識，所以會自動發出力量攻擊。

　　孔宣之前共上過岱輿仙山三次，每一次都因抵御不住混沌鍾的鍾聲而被迫離去。

　　今天目睹張紫星借助“法寶”輕松抵御龍吼，讓孔宣心念大動，他原本就說過要求助這位神通廣大的皇兄，如今看來，更是希望大增。

　　張紫星一直在為孔宣的法寶發愁，如今聽他說起岱輿仙山之事，才知道孔宣早有了預定的“對象”，也是大為欣喜，當即便答應了下來，表示一定盡全力協助。

　　應龍文斗輸於張紫星後，也表示要加倍努力修煉，力求領悟出龍族的其余秘技。

　　應龍乃仙界天神，原身為生雙翅之龍，雖然號稱龍中的王者，也是龍族的終階化身，但這個終階指的是區別於角龍、蛟龍的形態，而非最終的力量層次。

　　若論力量，在應龍之上，還有同為天神的金龍、黃龍等，單修為亦不甚出彩。

　　但龍族也並非沒有真正的強者，若論力量層次最高的，當屬四神獸之首，青龍，它的力量足以鳳凰、白虎、玄武任何一人抗衡。

　　由於太古妖魔大戰，許多強大的龍族或參戰，或被戰禍波及。

　　幾乎傷亡殆盡，青龍也神秘失蹤。

　　龍族地許多秘術並沒有流傳下來。

　　而凡間的龍族血脈混雜，修為自是越來越弱，只有四海龍王還頂了個“公務員”地職務，在海中偏安一隅，算是勉強撐了個“龍”的名頭。

　　雖然在凡間的龍族來看，應龍是化身為神的最終形態，但力量和修為距離青龍那種真正的最終層次還差得不以道里計。

　　孔宣生於鴻蒙，見多識廣。

　　對龍族也有所了解，所以才傳了那“龍吼”給應龍，但孔宣畢竟不是龍族，所以其余的秘技要靠應龍自己去參悟和理解了。

　　這次的切磋給張紫星的收獲也不小，如何“在戰斗中臨機應變，將自身修為和科技力量有機地結合起來，擰成一股。

　　以發揮最大地威力”成了他今後努力鑽研的方向。

　　張紫星知道混沌鍾對孔宣的重要性。

　　當即派袁洪前往金鰲島，告之菡芝仙，請她務必設法在三月之內，將那九轉天元丹煉成，以助孔宣恢復元氣，前往岱輿仙山。

　　為了幫助孔宣，張紫星在摘星樓基地與超腦一起，加緊研究高效的隔音裝置，同時他剛晉金仙。

　　也需要一段時間來適應和熟悉新層次的力量。

　　第二天，代比干負責吏部的方接到招賢館官員的稟報，知有一賢人居於河下游，當即派人前往查探。

　　官員回報，此人性情高潔。

　　雖有經天緯地之才。

　　卻不願出仕。

　　方聞言，親自前往。

　　與此人長談一夜，發現對《大商禮篇》極有研究，屢有高見，令方嘆服不已。

　　此人果如招賢館官員所說地那樣，視名利如浮雲，不顧方苦求，留下九個字後，便飄然而去。

　　這九個字正是“忠、孝、仁、義、禮、智、信、悌、節”。

　　不久，《大商季刊》地增刊火熱出爐，上面重點刊載了禮部官員方對《大商禮篇》的，見解，對天子當年提出的“五常”做出了詳盡的闡述和解釋，並提出大膽的拓展，將原本的五常“仁、義、禮、智、信”演化為九德，即忠、孝、仁、義、禮、智、信、悌、節。

　　九德的第一個字便是“忠”首要便體現在“忠君”上，再次強調了三綱中的“君為臣綱”：忠臣可萬古流芳，叛臣則世代遭人唾棄。

　　當然，這個“忠”也有忠誠、忠良、忠恕的意思，同樣適用於普通人。

　　“孝”是中華民族地傳統美德，強調長幼有序，主要是對父母、長輩之“孝”。

　　“悌”則是由此引申而出，指兄弟間的敬愛之情，悌與孝並稱，稱為“為仁之本”。

　　在原有的“仁”和“義”方面，方也做出了進一步的詳盡解釋，並稱德者為“仁人”，無德者為“不仁”，“仁”作為個人和社會共同的道德目標。

　　“義”包含大義、正義、公道等，是人應該遵循地最高道義，還提出“舍生取義”地至高思想。

　　最後一個“節”是氣節和節操。

　　這個節操並不等同於後世限制和約束婦女的貞節，而是主要指人在政治上、道德上地堅定性。

　　這“九德”的理論一出，頓時引起了熱烈的反響，原本就深植人心的《大商禮篇》的理論再次成為熱議的焦點，方也因此而聲名大振。

　　天子聞聽，不由大悅，並親筆提寫了“忠、孝、仁、義、禮、智、信、悌、節”的御寶賜予方，並將原本的感恩符更名為九德符，號召天下臣民以九德為范。

　　由於比干心痛之疾發作，無法打理朝政，天子當即將方提拔為代相，同時被提拔的還有上大夫費仲。

　　兩人分別為左右代相，暫代丞相職務，同時將一位“名不見經傳”的小人物尤渾調入戶部聽用。

　　方、費二人乃天子最寵信的兩名“弄臣”，方又因“九德”之說而名動天下，因此眾臣對兩人代丞相之職也有些心理准備，但那尤渾是何許人也，卻未曾聽說，從此人與二相一同提拔的情況來看，應該也非等閒人物。

　　有臣子經多方打聽，得知尤渾是費仲最寵愛的小妾的哥哥，家中有巨富。

　　在重賄費仲後，由其引薦給天子，並主動獻上所有家財，為天子修建鹿台。

　　天子因而大悅，賜尤渾在戶部任職，接替費仲，負責南郊的鹿台和新壽仙宮修建。

　　尤渾之事，使一些想要提拔的臣子自以為找到了一條升遷的捷徑，但在得知這位尤渾所捐獻的具體數目後，頓時目瞪口呆，再不作此想法。

　　對於方這次的忽然“爆發”，許多大臣都感到十分意外方本是武將出身，被黃飛虎東征所俘，後降伏大商，轉為文職，在禮部負責大商季刊。

　　此人雖心機深沉，但文采似乎極為尋常，從未有過出彩，怎麼突然會生出如此驚動天下的高論？不少有心人想盡辦法查探此事，幾許艱難方才得到了一個消息：方在發表《九德》之前，曾往河下游一行，通宵未歸。

　　據說附近的“百姓”說，這一帶似乎曾住著一個大賢之人，但不知何故已離去，而離去的時間，剛好是在方來河之時。

　　這就不僅讓人順勢產生殺人滅口的聯想，再去尋訪招賢館的相關人員時，卻發現那幾位官員已被撤換，下落不明，就連當日招賢館的記錄都似乎被人刻意抹去，成為一片空白。

　　這一來，真相似乎昭然若揭，但方此時高居代相之位，又深得天子寵信，就算此事報於天子，只怕也無法扳倒方，反而會遭其毒手。

　　這些人都是官場的老狐狸，立刻就將目光投向了右代相費仲身上。

　　費仲和方同為天子的寵臣，都是深沉之輩。

　　費仲當初在負責大商季刊時，專抓人小辮子，也不知受了多少賄賂。

　　但這費仲也算是“誠信”之人，受賄後，一般都會踐約成事。

　　然而方卻不同，面對賄賂，他會不動聲色地收下，但誰都不知道他是會揭發此人行賄，還是會替人辦事。

　　不過方對於有能力和有利用價值的人十分欣賞，由於他自己並非貴胄出身，所以對出身貴賤倒不看重，在朝中培植了一批自己的勢力。

　　費仲側重的是“財”，而方更注重“人”，兩人的關系一直是面和心不合，暗中的排擠和斗爭更是不斷。

　　此次方借“九德”成功上位，官居左代相，算是後來居上，費仲自是心有怨懟。

　　在從有心人口中得知這件隱秘後，費仲眼睛一亮，大大夸獎了來人，承諾定有厚報。

　　就任左代相的方對此似毫不知情，上任後，即向天子建議，出台了一系列利民措施，費仲也顯得十分活躍，積極配合，兩人親密無間，極有默契，全然沒有以前暗斗的勢頭，倒獲得民間不少好評。

　　熟悉兩人的大臣都知道，這不過是一些表面功夫而已，只要時間一長，兩人的真正嘴臉一定會漸漸顯露，而那些提供給費仲情報的有心人更是心中有數，費仲絕不會放棄這樣一個扳倒競爭對手的機會，只要時機一至，定有好戲看。

　　誰都不曾想到，這九德作用，不僅是對民心和輿論的一種控制，同時也在為某件法寶源源不斷地提供著力量，正是由於這股力量，那件法寶中的九個戰魂也一天天鞏固、強大起來。

　　這一切的導演者，自然是那位整日“不務正業”的天子。

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